最近讀了很多關於御宅學的論述，從日本御宅王岡田到台灣的傻呼嚕同盟，鋪寫了整個御宅界的狀況與歷史。然而，在閱讀之時我不禁覺得好像有哪裡怪怪的。後來我大致推論出論述者的共同點與現存狀況的差異，釐清了一個問題：論述者是早近的，年齡上與我們這個世代有不可避免的感知差距。
首先先提到我們這個世代與前一個世代的差距。千禧年之後進入ACGN的這個世代並沒有參與到很多所謂歷史名作、神作的作品，舉例來說，很多後進者的鋼彈印象是CE紀元、天上人或是獨角獸（包括最近的AGE）。在與早期的先進者上，我們失卻了集體記憶這個共通語言，因此產生了更為深刻的斷裂、鴻溝。這是時間所造成的必然結果，但是上一個世代的御宅們卻無法理解這種轉變，對他們而言，情況只是變得更糟、真正的精神的失落。
而這種兩個世代之間的鴻溝更可以在經濟面向體現，那個美好的台灣奇蹟與日本泡沫是我們這個世代並未享受到的，因此在理解那個年代所產生的作品上有極大困難。這種當代感在鋼彈00裡被描述成對統一的全球政府的嚮往，在K-ON等等日常系的作品裡描述的是當下的重要性，而不是像宇宙戰艦大和號一般對未來懷抱的沉重希望。在當代的ACGN作品裡，日常變得無與倫比，未來並不重要。
在書寫媒介上，網路小說、輕小說、歐美的大眾文學翻譯作品大舉攻佔市場，而此同時，漫畫開始衰頹、萎縮，這是前一個世代想像不到的。由於輕小說出版約為三個月到半年一冊，對於動畫而言，不會有像爆漫王裡的Reversi一樣改編動畫正要上映便面臨原作完結的窘境，反而會有動畫追不上原作，閱覽者在動畫完結後會想要從原作小說知曉後面情節的跨平台行銷方式。又因為輕小說的性質，不會有畫面印象的鎖死、難以表達多元性觀點的特性（相較於漫畫），動畫公司在改編輕小說作品上能有更多的彈性。以上兩點造成業界的轉變，而這也是前輩御宅們所無法適應的。
最後，由於整個ACGN產業界已由經濟富裕時代的創業先進者所佔領了，在資源的動員力差距上、經濟大環境沒有之前好的情況下，產業新生代的進入門檻變得很高，縱使進入業界也很難生存。於是，這是一個追隨者眾而創造者少的時代，更因為各國的版權法律限制，二次創作也是陰影幢幢。新海誠的捷報的確激勵了很多人，但是在種種情況下，ACGN業界人才斷層也是不爭的事實。一個黃金時期的死亡與一個混沌年代的誕生，就如同二戰之後普遍的經濟發展到現在的經濟停滯一樣，我們正走在轉動的齒輪上方，轉向以往未知的領域。
原作創造社的主旨是促進、增加原創者的數量與創作品質，並且分享彼此的創作及閱覽一切創作作品的感想。【想與我們合作？ 想邀稿？ 想要加入我們？】歡迎與我們聯絡
2013年3月23日 星期六
2013年3月20日 星期三
【動畫評論】Blood+
動畫名稱：Blood+
動畫資訊：2005年製作，總共50集，用越戰、沖繩、俄羅斯、紐約市當背景（血腥/愛情）
動畫評價：2星 （不推薦，歡迎很閒的人看）
動畫評論：
這部作品的出現，我推測是因為2004爆發非典型肺癌的關係（簡稱SARS)，此外當年的殭屍、吸血鬼、病毒感染、變種算是頗熱門的詞彙，所以推出這系列來說並不感到意外。
2013年3月16日 星期六
2013年3月13日 星期三
戰場上的女武神 入門簡單說明（沒有劇透）
戰場上的女武神
集數： 26+SP9
評分： 3.5星（普通）
雖然本作品為遊戲出生，但是在人物的感情刻劃上很到位，2009
然後地26集結束後，後續男女主角之間的發展在SP9，忘了補的
2013年3月10日 星期日
2013年3月6日 星期三
逆選擇與花開物語＜Part 1＞
最近筆者行銷課在上逆選擇，便想到了喜翠莊遇到的困境。
什麼是逆選擇呢？逆選擇又被稱為反向選擇，提出者阿克洛夫因此於2001獲得諾貝爾經濟學獎。逆選擇表示在買賣雙方資訊不對稱下，透過市場分配與創價機制，將會出現買賣雙方不想要的交易結果。因此構成逆選擇有三個關鍵：「資訊不對稱、市場、交易結果」。資訊不對稱原本是經濟學的術語，如今社會學和教育學大量使用這個詞。由於資訊革命後，網路基礎建設良好的已開發國家中產階級獲得資訊的成本大幅度降低，但也造成原本的階級分化、南北對立更加嚴重。（因為有錢建設網路的地區、國家可以掌握更多競爭優勢）這也是為什麼逆選擇到處都是，從工業革命開始的兩極分化越趨極端，資訊不對稱就越明顯，逆選擇就越是遍地開花。
市場機制即是表明人類是自私自利且理性判斷的存在，由市場中的供給和需求來主宰人類的交易行為以達到社會整體福祉的提升。交易結果如果依照市場經濟運作，理論上可以達到人類總體福祉的向上進步，可是如果發生逆選擇的情況時，買賣雙方的期望並不會實現。如果以實例來說明的話，QB和魔法少女簽約時便是資訊不對稱的情況，因此才會發生後面的付出與報酬不成正比產生絕望的情景。
逆選擇聽起來頗糟糕，難道沒有方法可以避免或改善嗎？有的，而且經濟學家、社會學家、教育學家、政治學家等都提出不同的解決方案，我們留待下次剖析。
什麼是逆選擇呢？逆選擇又被稱為反向選擇，提出者阿克洛夫因此於2001獲得諾貝爾經濟學獎。逆選擇表示在買賣雙方資訊不對稱下，透過市場分配與創價機制，將會出現買賣雙方不想要的交易結果。因此構成逆選擇有三個關鍵：「資訊不對稱、市場、交易結果」。資訊不對稱原本是經濟學的術語，如今社會學和教育學大量使用這個詞。由於資訊革命後，網路基礎建設良好的已開發國家中產階級獲得資訊的成本大幅度降低，但也造成原本的階級分化、南北對立更加嚴重。（因為有錢建設網路的地區、國家可以掌握更多競爭優勢）這也是為什麼逆選擇到處都是，從工業革命開始的兩極分化越趨極端，資訊不對稱就越明顯，逆選擇就越是遍地開花。
市場機制即是表明人類是自私自利且理性判斷的存在，由市場中的供給和需求來主宰人類的交易行為以達到社會整體福祉的提升。交易結果如果依照市場經濟運作，理論上可以達到人類總體福祉的向上進步，可是如果發生逆選擇的情況時，買賣雙方的期望並不會實現。如果以實例來說明的話，QB和魔法少女簽約時便是資訊不對稱的情況，因此才會發生後面的付出與報酬不成正比產生絕望的情景。
逆選擇聽起來頗糟糕，難道沒有方法可以避免或改善嗎？有的，而且經濟學家、社會學家、教育學家、政治學家等都提出不同的解決方案，我們留待下次剖析。
夏目友人帳解析＜Part 1＞
這篇我將以劇情結構做分析，如左圖所示，夏目友人帳主要以學校和友人帳兩個關鍵媒介作為夏目的人（妖）際關係發展，並順利推進劇情走向。其中，第一季和第二季的故事比較注重貴志在學校和同伴發生的故事，並且牽扯進友人帳的爭奪戰與人類、妖怪之間的愛恨糾葛。第三季之後開始描寫人與人的緊張關係，即陰陽師體系與貴志這個非陰陽師出身卻握有強大的友人帳和掌握貓咪老師這個強大（可愛）的使魔所衍伸出的理念戰爭。（其實的場是被貓咪老師萌倒所以才千方百計要捕獲招財貓......XD）
2013年3月3日 星期日
配角與故事的結局（中）
看過無數次，配角努力爭奪主角之位的故事。
這些小說、漫畫、八點檔，都是人寫出來的故事，故事的命運掌握在只有幾毫克的筆中，搭配著固定的劇情模式，成為架上一本本賺錢的工具。
故事中的配角，永遠是這麼幸運，這麼的成熟，反轉著可悲的命運。
「這哪裡是配角，整個故事根本就是繞著配角(主角)走，這個偽配角!」
看懂了一直奉為真實人生的必勝寶典，原來只是一本本無稽可笑的荒唐故事。
「天真，天真，真的是太天真了! 哇哈哈哈哈哈哈哈! 阿哈哈哈哈哈哈哈!」
淚水在眼眶中打轉，悲憤與嘲諷自己的情緒一時之間一起湧現出來，轉換成屬於真正配角應得的，每個真實故事中讓人動容、悲慘的「配角畫面」。
2013年2月26日 星期二
生命中不能承受之『輕』
這幾年，輕小說市場蓬勃成長，不管是在台灣或是日本。究竟，輕小說能帶給我們什麼呢？大部分的人被問到這個問題時多會從文學和娛樂兩方面作討論，有人認為輕小說屬大眾文學，娛樂性質高，而文學性質相對薄弱；有人認為輕小說雖然屬大眾市場，在娛樂性偏重外，文學的部分自成一格，不可以用沙文方式看待。
如果國文課有認真聽，或是你是老人的話，一定記得台灣曾經發生鄉土文學論戰。簡而言之，對於文學，或者藝術、美學，有一百個人，便有一百種作法。對於文學的作法表現了作者的教育與經歷，就像戒嚴時期你的文學必須有意識型態，必須大力批判共產主義與描寫國軍的英勇、對中國母親的鄉愁（其實就是為國服務）。在鄉土文學出現時，掌握著文化圈頂點的人們便開始批判鄉土文學，因為這威脅到他們的地位並且與他們既有的世界觀格格不入。時序來到21世紀初，同樣的戲碼再度出現，只是對決的兩造換了。一邊是大眾文學，一邊是純文學，然而這場勝負還未決定的戰爭才剛開始，便落幕了。文學商業化主宰了一切，而與此同時，新的文學分類─輕小說和電影改編小說（歐美非常流行）開始席捲世界。這兩種小說都非常商業化，小本的設計方便通勤時閱讀、價格便宜、使用環保紙質（再生紙）。由於輕小說背後有漫畫和動畫產業共構，電影原著／改編小說有電影撐腰，大幅節省行銷成本，並且開拓青少年的市場。
稍微有點離題了，除了文學、娛樂和商業之外，輕小說還可以帶給我們什麼？
我覺得這個問題的答案為：教育。教育？一定有人看到這句話後在螢幕前噴茶噴飯，趕緊飆車去眼科檢查眼睛。沒錯，就是教育，在《魔王勇者》、《狼與香辛料》、《羽月莉音的帝國》甚至是《如果杜拉》裡面在描述劇情的同時還附贈一堆注釋、知識，《如果杜拉》還直接把《管理學》原文貼上，這難道不是作為商業新手的最佳入門指導書嗎？《魔王勇者》第二集最後面的附錄教導你何謂期貨，與期貨的基本觀念、《羽月莉音的帝國》告訴你創業的步驟、如何防止惡意併購的防衛手段等。《魔王勇者》還順便介紹一堆關於中世紀的農業、水利工程、戰爭技術等，認真一點的讀者還可以從中學習談判學和賽局理論。說到農業，《農林》不是只有心中的內褲這個重要的觀念（ＸＤ）還教導何謂連作障礙、畜牧知識與日本農業專科的生活。《加速世界》不是只有打打殺殺與大姊姊（也有小蘿莉......），還告訴你一些元素、化合物的特性、最先進的工程─太空電梯的原理。《光在地球時》讓人看了心跳不已、潸然淚下外，讓讀者想要一窺設定的源頭─經典的《源氏物語》。《古書堂事件手帖》適合做為日本純文學作家的啟蒙書，並且了解到二手書市場的概況。《冰菓》、《其中一個是妹妹》、《我與男生與青春期妄想的她們》作為邏輯推理小說的同時，附帶不見血、萌點爆棚的特性，著實讓人回味再三。
以上只是大概舉例輕小說裡有趣與富有教育意涵的作品，對於輕小說而言，他的讀者群多為青少年，在娛樂的同時也教導青少年一些知識不是很好嗎？這可謂一舉多得的解決方案，讓無法讀下艱澀文章的人可以從娛樂中學習知識、使實體出版力抗電子出版、青少年遠離填鴨教育、電視與電腦的煩躁，鍛鍊思考能力與創造力。
雖然不是所有輕小說都有教育功能，因為比起教育功能必須先符合娛樂產品這項條件。但是認真思考的話，必會從輕小說裡獲得不只是胖次走光的快樂，還有好奇心滿足與知識的愉悅。別管什麼文學不文學，閱讀，是幸福的根源。
一般延伸閱讀：
如果國文課有認真聽，或是你是老人的話，一定記得台灣曾經發生鄉土文學論戰。簡而言之，對於文學，或者藝術、美學，有一百個人，便有一百種作法。對於文學的作法表現了作者的教育與經歷，就像戒嚴時期你的文學必須有意識型態，必須大力批判共產主義與描寫國軍的英勇、對中國母親的鄉愁（其實就是為國服務）。在鄉土文學出現時，掌握著文化圈頂點的人們便開始批判鄉土文學，因為這威脅到他們的地位並且與他們既有的世界觀格格不入。時序來到21世紀初，同樣的戲碼再度出現，只是對決的兩造換了。一邊是大眾文學，一邊是純文學，然而這場勝負還未決定的戰爭才剛開始，便落幕了。文學商業化主宰了一切，而與此同時，新的文學分類─輕小說和電影改編小說（歐美非常流行）開始席捲世界。這兩種小說都非常商業化，小本的設計方便通勤時閱讀、價格便宜、使用環保紙質（再生紙）。由於輕小說背後有漫畫和動畫產業共構，電影原著／改編小說有電影撐腰，大幅節省行銷成本，並且開拓青少年的市場。
稍微有點離題了，除了文學、娛樂和商業之外，輕小說還可以帶給我們什麼？
我覺得這個問題的答案為：教育。教育？一定有人看到這句話後在螢幕前噴茶噴飯，趕緊飆車去眼科檢查眼睛。沒錯，就是教育，在《魔王勇者》、《狼與香辛料》、《羽月莉音的帝國》甚至是《如果杜拉》裡面在描述劇情的同時還附贈一堆注釋、知識，《如果杜拉》還直接把《管理學》原文貼上，這難道不是作為商業新手的最佳入門指導書嗎？《魔王勇者》第二集最後面的附錄教導你何謂期貨，與期貨的基本觀念、《羽月莉音的帝國》告訴你創業的步驟、如何防止惡意併購的防衛手段等。《魔王勇者》還順便介紹一堆關於中世紀的農業、水利工程、戰爭技術等，認真一點的讀者還可以從中學習談判學和賽局理論。說到農業，《農林》不是只有心中的內褲這個重要的觀念（ＸＤ）還教導何謂連作障礙、畜牧知識與日本農業專科的生活。《加速世界》不是只有打打殺殺與大姊姊（也有小蘿莉......），還告訴你一些元素、化合物的特性、最先進的工程─太空電梯的原理。《光在地球時》讓人看了心跳不已、潸然淚下外，讓讀者想要一窺設定的源頭─經典的《源氏物語》。《古書堂事件手帖》適合做為日本純文學作家的啟蒙書，並且了解到二手書市場的概況。《冰菓》、《其中一個是妹妹》、《我與男生與青春期妄想的她們》作為邏輯推理小說的同時，附帶不見血、萌點爆棚的特性，著實讓人回味再三。
以上只是大概舉例輕小說裡有趣與富有教育意涵的作品，對於輕小說而言，他的讀者群多為青少年，在娛樂的同時也教導青少年一些知識不是很好嗎？這可謂一舉多得的解決方案，讓無法讀下艱澀文章的人可以從娛樂中學習知識、使實體出版力抗電子出版、青少年遠離填鴨教育、電視與電腦的煩躁，鍛鍊思考能力與創造力。
雖然不是所有輕小說都有教育功能，因為比起教育功能必須先符合娛樂產品這項條件。但是認真思考的話，必會從輕小說裡獲得不只是胖次走光的快樂，還有好奇心滿足與知識的愉悅。別管什麼文學不文學，閱讀，是幸福的根源。
一般延伸閱讀：
- 日本輕小說銷量上升 成業界「成長股」
- 輕小說的社會認受與偏見
- 動畫帶動銷售量！2013年1月冬番放送後原作銷售量上升排行榜
- 輕小說今不如昔？
- 日本公司欲建太空電梯 希望2050年乘電梯上太空
- 大眾小說vs純文學
- §輕小說§新手入門介紹 （上） （中） （下） 進階應用篇
進階延伸閱讀：
- 對輕小說讀者的100問
- 輕小說對高中職生的影響「輕」？還是「重」？--以嘉義市興華中學為例
- 輕小說讀者閱讀行為模式之調查 兼論公共出借權問題
- 從角川輕小說獎看台灣發展出版/動漫產業鏈的瓶頸
- 文學是什麼？
- 論御宅文化之輕小說的反復生產現象及其可能性（有興趣請自行去國圖或輔仁大學借閱）
以上連結與文章使用於此僅供教學目的，請觀者自重
動畫評析（夏目友人帳）
夏目友人帳 一到四季
評分是：好壞參半的三顆星
評分是：好壞參半的三顆星
理由是：看得出製作組為了每一季要製作13集，部份內容硬生生做
不過要注意的是，製作者對於夏目內心的細膩描寫，讓我們體會到「
不過要注意的是，製作者對於夏目內心的細膩描寫，讓我們體會到「
以上是對於夏目友人帳一到四季評論
2013年2月21日 星期四
戰鬥S系統---第三章 （作者：林俊勳 責編：A加）
接續前面：http://authororg.blogspot.tw/2013/02/s-a.html#more
「現在將入選名單貼在公佈欄上。」
結束比賽後，我回到了最初的起點「第一大門」在移動的人群中，我看到了賀的身影，她的臉頰比蘋果還要紅，該不會是感冒了吧？
我也跟著擠進去看了一下自己的班級，一年四班、一年四班，啊！找到了，我是Ａ班？！
沒想到我竟然進了Ａ班，算了，可能這一屆的都很爛吧？
「現在我要頒發一萬點點數給今天表現最厲害的學生……」
既然是最優良，那我就閃吧，反正也不會有我。
2013年2月19日 星期二
存在，絕望，小圓〈Part3〉
接續上上篇和上篇，進入正題，如何以存在主義看魔法少女小圓這部作品？
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如果以卡謬的觀點來看，世界是隱隱約約對人類有著敵意的，這也是為什麼眾多的魔法少女尋找關於自我的旅途都以絕望與成為魔女收場。這世界並沒有真理可言，因為QB所認知的真理與人類們認知的真理是不一樣的，而這個不一樣是無法相互理解與消彌。（詳見底下＜康德如何看QB騙小圓＞）
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從魔法少女們的戰鬥裡，可以發現沙特對生存的看法。縱使存在是痛苦、無意義的事情，也必須以行動來努力活著，為了活著自己見證自己的存在、自己塑造自己，自身創造自身的價值，而不是由環境來創造自身的價值。不是因為成為魔法少女凸顯了少女們的價值，或是QB所說因為犧牲而使得自身的存在有了意義，而是在選擇成為魔法少女這件事上建立了價值。如同西蒙‧波娃的話：「我們並非生為來女人，我們是成為了女人。」，相信小圓她們必會如此言：「我們並非成為了魔法少女，我們是選擇了魔法少女。」
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魔法少女們被簽約時的願望與代價束縛住，可是同時又想要貫徹自身的信念，在這兩者的拔河之間便產生了虛無。如同沙耶香後悔當初拯救了仁美、杏子否定了自己為了父親而許下的願望、焰不斷輪迴也是相信在某個未來小圓全身而退的可能性。而虛無是絕望的母親，在經歷過臨界狀態後，即與魔女爭鬥、戰鬥的死亡風險、虛無讓人感到的無力與痛苦、為了達成宿願而不擇手段的罪惡，使少女們累積絕望，最終轉化成魔女。然而，焰選擇了另一種戰鬥，與世界為敵的戰鬥。不斷回到過去試圖尋求一個小圓活下來的結局，便是尼采所說的永恆輪迴，尼采認為只有這種方式才可以超克虛無主義，而小圓這部作品隱約也表達了這樣的理念。透過輪迴，將所有的因果線聚合，使得超人得以出現。小圓成為了超越人的存在，制定了新的定理，使輪迴終結，魔法少女將不必再轉換成魔女，而是安詳地秉持理念離開世界。
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從魔法少女們的戰鬥裡，可以發現沙特對生存的看法。縱使存在是痛苦、無意義的事情，也必須以行動來努力活著，為了活著自己見證自己的存在、自己塑造自己，自身創造自身的價值，而不是由環境來創造自身的價值。不是因為成為魔法少女凸顯了少女們的價值，或是QB所說因為犧牲而使得自身的存在有了意義，而是在選擇成為魔法少女這件事上建立了價值。如同西蒙‧波娃的話：「我們並非生為來女人，我們是成為了女人。」，相信小圓她們必會如此言：「我們並非成為了魔法少女，我們是選擇了魔法少女。」
延伸閱讀：
2013年2月14日 星期四
存在，絕望，小圓〈Part2〉
接續上篇，介紹完存在主義的開端，接著來談談三位存在哲學的行動家。
雅斯培繼承了齊克果的所帶來的挑戰，他認為所有的存在物只能從外部探索，所以人類不能了解自我，因為想要了解自我就必須由第三者的外部著手。由於大部分的人類安逸的活著，唯有到達臨界狀態的衝擊時，人們才會被逼迫尋找自我。臨界狀態便是死亡、鬥爭、痛苦、罪惡，走過臨界狀態後便會了解到外部的支撐是沒辦法解決自我的問題的（還記得齊克果的三階段理論嗎？這裡說的便是類似於從審美層次過渡到倫理層次）。雅斯培認為存在便是成為自我，而一個人只能透過別人的眼來看清自己。而存在的本質可以分為７個：此在、一般意識、精神、世界、存在、超越與理性。此在是自身被一個世界環繞的生命，一般意識是普遍有效、客觀的媒體，精神帶來統一性與意義，世界是一切事物必須出現的空間，而以上四者被稱為內在涵攝。內在涵攝終究會被跨越，並被存在與超越充滿。超越是存在的可能，並且是自由的來源。理性是在這所有本質裡探求統一與發覺真理的力量。雅斯培認為自己的理論屬於存在哲學（有哲學體系），而不屬於存在主義（一種思辨）。
沙特是20世紀最有名的哲學家之一，他藉由演講、戲劇與寫作推廣了存在主義。著名的論述為：存在先於本質、自由之刑。存在分成兩種：在己存有與為己存有。在己存有就是獨立於意識之外的存在，而為己存有是人類有意識的存在。因此AI能不能變成為己存有便是諸多科幻片與小說的題材，有興趣的讀者可以找找艾西莫夫的作品來入門。由於在己存有不能涉及自身也無法涉及他物所以是不帶有虛無的正面存有，而為己存有因為被歷史束縛，可是又擁有超越現在投擲到未來這樣的可能性，所以造就了虛無的誕生。虛無便是改變了的自己否定了原先未改變的自己，又因為上帝已經死去，人無法藉由超自然力量來合理化這樣的改變，便造就了虛無。沙特表示：「人必須先存在、遇見自己、在世界中出現，然後才定義自己。」虛無的解決辦法便是面對虛無、承認虛無，然後勇敢的活下去見證自己的存在。
卡謬沒有系統性的哲學論述，和尼采類似，但留下了大量的戲劇、短文、小說。卡謬的核心理念便是，這個世界隱隱約約懷有敵意。人們在這個世界裡活著將會發現，不管怎麼詢問這個世界合一感、充實感、真理是什麼，世界都會否認並且保持沉默。卡謬稱這樣的狀態為荒謬，人們在充滿荒謬的世界裡反抗、企圖找到生命終極意義。並且出現兩種實行模式，一種是團結合作找尋真理，另一種是偏差的反叛形式，偏差的反叛形式為了追求生命終極意義而犧牲他人，最後導致了虛無與蔑視人類。卡謬認為，人應該在自己的可能性裡著手，尋找生命的尺度。
額外閱讀：
沙特是20世紀最有名的哲學家之一，他藉由演講、戲劇與寫作推廣了存在主義。著名的論述為：存在先於本質、自由之刑。存在分成兩種：在己存有與為己存有。在己存有就是獨立於意識之外的存在，而為己存有是人類有意識的存在。因此AI能不能變成為己存有便是諸多科幻片與小說的題材，有興趣的讀者可以找找艾西莫夫的作品來入門。由於在己存有不能涉及自身也無法涉及他物所以是不帶有虛無的正面存有，而為己存有因為被歷史束縛，可是又擁有超越現在投擲到未來這樣的可能性，所以造就了虛無的誕生。虛無便是改變了的自己否定了原先未改變的自己，又因為上帝已經死去，人無法藉由超自然力量來合理化這樣的改變，便造就了虛無。沙特表示：「人必須先存在、遇見自己、在世界中出現，然後才定義自己。」虛無的解決辦法便是面對虛無、承認虛無，然後勇敢的活下去見證自己的存在。
卡謬沒有系統性的哲學論述，和尼采類似，但留下了大量的戲劇、短文、小說。卡謬的核心理念便是，這個世界隱隱約約懷有敵意。人們在這個世界裡活著將會發現，不管怎麼詢問這個世界合一感、充實感、真理是什麼，世界都會否認並且保持沉默。卡謬稱這樣的狀態為荒謬，人們在充滿荒謬的世界裡反抗、企圖找到生命終極意義。並且出現兩種實行模式，一種是團結合作找尋真理，另一種是偏差的反叛形式，偏差的反叛形式為了追求生命終極意義而犧牲他人，最後導致了虛無與蔑視人類。卡謬認為，人應該在自己的可能性裡著手，尋找生命的尺度。
額外閱讀：
- 維基百科對存在主義的解釋
- dtv哲學百科
- 存在與虛無
- 異鄉人
- 罪與罰、白癡
額外聆聽：
2013年2月13日 星期三
2013年2月7日 星期四
存在，絕望，小圓〈Part1〉
自從看完魔法少女小圓和諸多評論和相關文章，筆者好奇的是，不知道是虛淵老師有意無意，在小圓這部作品裡指向了很多存在主義的概念。但是一般在評論，主要是品評劇中使用的設定如：ほむほむ的輪迴、魔法少女變成魔女的輪迴、熱寂理論、倫理學（QB的道德觀）等等，少有評論涉及最深層的話題，也就是虛無與絕望，個人認為這是虛淵老師一貫寫作風格裡的要素之一，而這個要素在小圓這部作品裡特別明顯的作為隱藏主旋律縱橫故事發展。
什麼是存在主義？
存在主義是19世紀末濫觴、20世紀蓬勃發展的一股哲學思潮。由尼采、齊克果的論述開始，到存在主義的三大家：雅斯培、沙特、卡謬推廣並遍及了一般人的日常生活。如果各位還記得20世紀初發生了什麼事，便不難想像為何會有思考「存在的意義」的哲學出現。兩次世界大戰將戰爭擴大為總體戰，以前的雇傭兵制度瓦解，年輕人由國家徵招上戰場、市區成為轟炸的首要目標，在這種死亡隨伺在側、不知道下一秒自己是否還活著的殘酷現實裡，青年們開始反思先前哲人們提出的存有論並提出批判。
存在主義核心論述是？
事實上存在主義只能算是一種思潮，甚至多位存在主義的大師自己都不願意承認自己的哲學應該被歸屬在存在哲學底下。由於多位大師彼此之間的論點有所差異，關注的議題也都不一樣，底下我大致介紹從影響存在主義發軔的兩位哲學家到批評現象學的沙特、專寫小說不務正業的卡謬等哲學家的思想。
尼采最著名的主張便是：上帝已死、權力意志、超人。尼采並沒有系統性的論述，反而以格言的方式寫作。「上帝已死，上帝已經死了！而正是我們謀殺了他！我們怎麼才能安慰自己，這兇手中的兇手？」上帝已死是說一切以基督教道德體系建立起來的秩序已經崩毀，人們無法相信任何絕對的價值，連盼望上帝拯救都已不可能，人類在絕望之中，唯有以自身力量才可以生存下去。而這個論點綑綁之後的超人與權力意志，因為無法有一股超自然力量幫助的絕望，人們必須從半獸性半人性的人過渡到超人，超人是對一切價值、意義、想望徹底揚棄並且能夠承受追求自由、選擇所帶來的苦果的存在。
齊克果也被稱為存在主義之父，他認為依照客觀性的辯證是無法達致真理，真理只能由主觀意識到達。他並將存在定義為連續的三個階段：審美→倫理→宗教。在審美層次，人類是享樂主義、活在當下，這時人還沒有選擇內在的自我而活在外在、感性中。然而由於生活在外在，一切都依賴他控制能力之外的事物，所以會產生無助感，進而追求自我而進入倫理層次。倫理層次的人明白規範、道德，生命因為可以由自我做決定，因此開始有了連續性與嚴肅性。可是由於原罪的影響，倫理的實踐將會遭遇困境，因此之後人將會藉由信仰期望解脫罪孽而邁入宗教層次。對於絕望，齊克果認為是「人無法接受自己不想要的自我或是固執的自我」而產生，唯有透過宗教層次的洗禮，才可以擺脫絕望。
什麼是存在主義？
存在主義是19世紀末濫觴、20世紀蓬勃發展的一股哲學思潮。由尼采、齊克果的論述開始，到存在主義的三大家：雅斯培、沙特、卡謬推廣並遍及了一般人的日常生活。如果各位還記得20世紀初發生了什麼事，便不難想像為何會有思考「存在的意義」的哲學出現。兩次世界大戰將戰爭擴大為總體戰，以前的雇傭兵制度瓦解，年輕人由國家徵招上戰場、市區成為轟炸的首要目標，在這種死亡隨伺在側、不知道下一秒自己是否還活著的殘酷現實裡，青年們開始反思先前哲人們提出的存有論並提出批判。
存在主義核心論述是？
事實上存在主義只能算是一種思潮，甚至多位存在主義的大師自己都不願意承認自己的哲學應該被歸屬在存在哲學底下。由於多位大師彼此之間的論點有所差異，關注的議題也都不一樣，底下我大致介紹從影響存在主義發軔的兩位哲學家到批評現象學的沙特、專寫小說不務正業的卡謬等哲學家的思想。
尼采最著名的主張便是：上帝已死、權力意志、超人。尼采並沒有系統性的論述，反而以格言的方式寫作。「上帝已死，上帝已經死了！而正是我們謀殺了他！我們怎麼才能安慰自己，這兇手中的兇手？」上帝已死是說一切以基督教道德體系建立起來的秩序已經崩毀，人們無法相信任何絕對的價值，連盼望上帝拯救都已不可能，人類在絕望之中，唯有以自身力量才可以生存下去。而這個論點綑綁之後的超人與權力意志，因為無法有一股超自然力量幫助的絕望，人們必須從半獸性半人性的人過渡到超人，超人是對一切價值、意義、想望徹底揚棄並且能夠承受追求自由、選擇所帶來的苦果的存在。
齊克果也被稱為存在主義之父，他認為依照客觀性的辯證是無法達致真理，真理只能由主觀意識到達。他並將存在定義為連續的三個階段：審美→倫理→宗教。在審美層次，人類是享樂主義、活在當下，這時人還沒有選擇內在的自我而活在外在、感性中。然而由於生活在外在，一切都依賴他控制能力之外的事物，所以會產生無助感，進而追求自我而進入倫理層次。倫理層次的人明白規範、道德，生命因為可以由自我做決定，因此開始有了連續性與嚴肅性。可是由於原罪的影響，倫理的實踐將會遭遇困境，因此之後人將會藉由信仰期望解脫罪孽而邁入宗教層次。對於絕望，齊克果認為是「人無法接受自己不想要的自我或是固執的自我」而產生，唯有透過宗教層次的洗禮，才可以擺脫絕望。
2013年2月6日 星期三
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